1/ Kinh Tiểu Bộ, Phật Tự Thuyết, chương 7, Phẩm Nhỏ, bài kinh sinh ra đã mù: (Vua Ba Tư Nặc-nước Kiều Tất La)
Vua hỏi đức Thế Tôn: những vị Đạo sĩ tu Khổ hạnh có phải là Bậc A La Hán, hay trên đường thành tựu quả vị An La Hán?
Đức Phật dạy:
-Phải cộng trú một thời gian dài với vị đang tu tập thì mới biết được giới đức của một người có
– Vị đó phải có tác ý, có trí tuệ, không có ác tuệ, liệt tuệ.
2/ Kinh chuyển Pháp Luân, đức Phật dạy cho năm vị đồng tu Pháp Tứ đế và Pháp Trung Đạo lìa xa hai trạng thái cực đoạn:
- Khổ hạnh ép xác.
- Hưởng thụ khoái lạc.
3/ Kinh Tương Ưng, Tập III Thiên Uẩn, đức Phật dạy cho Radha: “… Khi nào Tỳ kheo sau khi như thật, biết rõ tập khởi, đoạn diệt vị ngọt, sự nguy hiểm, sự xuất ly năm Uẩn này, vị ấy được giải thoát không có chấp thủ, như vậy gọi vị Tỳ kheo đó là Bậc A-la-hán. Đã đoạn tận các lậu hoặc, đã thành tựu phạm hạnh, đã làm những việc phải làm, đã đặt gánh nặng xuống. Đã đạt được mục đích, đã đoạn tận hữu kiết sử, đã giải thoát nhờ chứng trí.”
4/ Kinh Tăng Chi IV, chương mười pháp, Phẩm Jànussoni: “Này các Tỳ kheo, không đoạn tận mười pháp này không thể chứng quả A-la-hán. Thế nào là mười: Tham, Sân, Si, Phẫn nộ, hiềm hận, gièm pha, não hại, tật đó, san tham, và mạn. Này các Tỳ kheo, có thể đoạn tận mười pháp này có thể chứng quả A-la-hán”.
5/Kinh Trường Bộ, Bài kinh Tự hoan hỷ (Sampasàdanìya sutta): “Không có trường hợp, không có sự kiện trong một thế giới có hai vị A-la-han chứng quả vị chánh đẳng giác, cùng xuất hiện ở đời, không trước, không sau. Sự kiện như vậy không thể xảy ra.”
- Như vậy, khi nào Chánh pháp, Tượng pháp, Mạt pháp của đức Phật Thích Ca Mâu Ni kết thúc. Lúc đó chúng sinh mười tuổi là thọ, không nghe tiếng thiện, chúng sinh chỉ hành ác pháp.
6/ Kinh Tương Ưng I, chương 1, Bài Tương Ưng Nhân Duyên – Phẩm Mười Lực: “ Như Lai đầy đủ mười lực, đầy đủ bốn vô sở úy, tự nhận vị trí Ngưu vương, rống tiếng rống con sư tử giữa hội chúng, chuyển Pháp luân và nói rằng: “Ðây là sắc, đây là sắc tập khởi, đây là sắc đoạn diệt. Ðây là thọ, đây là thọ tập khởi, đây là thọ đoạn diệt. Ðây là tưởng, đây là tưởng tập khởi, đây là tưởng đoạn diệt. Ðây là hành, đây là hành tập khởi, đây là hành đoạn diệt. Ðây là thức, đây là thức tập khởi, đây là thức đoạn diệt”.
Như vậy do cái này có mặt, cái kia có mặt. Do cái này sanh, cái kia sanh. Do cái này không có mặt, cái kia không có mặt. Do cái này diệt, cái kia diệt.
Nghĩa là vô minh duyên hành, hành duyên thức … (như trên) … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này tập khởi.
Do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn vô minh nên hành diệt. Do hành diệt nên thức diệt … (như trên) … Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này đoạn diệt.
Như vậy, này các Tỷ-kheo, với Pháp được Ta khéo thuyết, hiển thị, khai thị, hiển lộ, các buộc ràng được cắt đoạn, thật là đủ cho Thiện nam tử do lòng tin xuất gia có thể bắt đầu tinh tấn (hành trì và nguyện).
Như vậy, này các Tỷ-kheo, các Ông cần phải học tập. Này các Tỷ-kheo, thấy được tự lợi là vừa đủ để tinh tấn không phóng dật. Hay này các Tỷ-kheo, khi thấy lợi tha là vừa đủ để tinh tấn, không phóng dật. Hay này các Tỷ-kheo, thấy lợi cả hai, là vừa đủ để tinh tấn, không phóng dật.
7/ Kinh Tăng Chi, Tập I, trang 29 đức Phật dạy: “Một người, này các Tỳ-kheo, khi xuất hiện ở đời, là xuất hiện một người không hai, không có đồng bạn, không có so sánh, không có tương tợ, không có đối phần, không có người ngang hàng, không có đặt ngang hàng, bậc tối thượng giữa các loài hai chân. Một người ấy là ai? Chính là Như Lai, bậc A la hán, Chính Đẳng giác; một người này khi xuất hiện ở đời, là xuất hiện một người không hai, không có đồng bạn, không có so sánh, không có tương tự, không có đối phần, không có người ngang hàng, không có ngang bằng, không có đặt ngang bằng bậc Tối thắng giữa các loài hai chân”.
8/ Trung Bộ I, trang 76b, sống khổ hạnh: đức Phật đã diễn tả: “Này Sariputta, Ta đầy đủ bốn hạnh: về khổ hạnh Ta khổ hạnh đệ nhứt; về bần uế, Ta bần uế đệ nhất; về yểm ly, Ta yểm ly đệ nhất; về độc cư, Ta độc cư đệ nhất”.
9/ Kinh Sư Tử Hống, Trung Bộ I, trang 80: “Này Sariputa, nếu Ta muốn xoa dịu thân ta, lấy tay xoa bóp chân tay, thời này Sariputta trong khi Ta lấy tay xoa bóp chân tay, các lông tóc hư mục rụng khỏi thân Ta, vì ta ăn quá ít”.
10/ Tăng Chi Bộ IV – Chương Mười Pháp – Phẩm Upàli Và Ananda?
“Này Upali, do duyên mười mục đích, các học pháp được thiết lập cho các đệ tử Như Lai và giới bổn Pàtimokkha được tuyên đọc. Thế nào là mười? “Ðể tăng chúng được cực thiện, để Tăng chúng được an ổn, để chận đứng các người cứng đầu, để các thiện Tỷ-kheo được sống an ổn, để chế ngự các lậu hoặc ngay trong hiện tại, để chận đứng các lậu hoặc trong tương lai, để đem lại tịnh tín cho những người không tin, để làm tịnh tín tăng trưởng cho những người có lòng tin, để diệu pháp được tồn tại, để luật được chấp nhận”.
Do duyên mười mục đích này, này Upàli, các học pháp được thiết lập cho các đệ tử Như Lai, và giới bổn Pàtimokkha được tuyên đọc.
11/ Phá Hòa Hợp Tăng (Tăng Chi Bộ IV – Chương Mười Pháp – Phẩm Upàli Và Ananda):
- Này Upali, các Tỷ-kheo thuyết phi pháp là pháp; thuyết pháp là phi pháp; thuyết phi luật là luật; thuyết luật là phi luật; thuyết điều Như Lai không nói, không thuyết, là điều Như Lai nói, Như Lai thuyết; thuyết điều Như Lai có nói, có thuyết, là điều Như Lai không nói, không thuyết; thuyết điều Như Lai thường không sở hành là điều Như Lai thường sở hành; thuyết điều Như Lai thường sở hành là điều Như Lai không thường sở hành; thuyết điều Như Lai không chế đặt là điều Như Lai chế đặt; thuyết điều Như Lai có chế đặt là điều Như Lai không có chế đặt.
- Ở đây, này Upàli, các Tỷ-kheo thuyết phi pháp là phi pháp; thuyết pháp là pháp; thuyết luật là luật; thuyết phi luật là phi luật; thuyết điều Như Lai không nói, không thuyết, là điều Như Lai không nói, không thuyết; thuyết điều Như Lai có nói, có thuyết là điều Như Lai có nói, có thuyết; thuyết điều Như Lai thường không sở hành là điều Như Lai thường không sở hành; thuyết điều Như Lai thường sở hành là điều Như Lai thường sở hành; thuyết điều Như Lai không chế đặt là điều Như Lai không chế đặt; thuyết điều Như Lai có chế đặt là điều Như Lai có chế đặt.
12/ Hòa Hợp Tăng: (Tăng Chi Bộ IV – Chương Mười Pháp – Phẩm Upàli Và Ananda):
- Này Ananda, đem đến Phạm công đức!
- Này Ananda, trong một kiếp, được sống hoan hỷ ở Thiên giới.
Bài kệ tán thán:
Sống an lạc là người,
Làm hòa hợp chúng Tăng;
Sống an lạc là người,
Giúp chúng Tăng hòa hợp;
Ưa thích sự hòa hợp,
An trú trên Chánh pháp.
Ai khiến cho chúng Tăng,
Ðược sống trong hòa hợp,
Trong một kiếp, người ấy
Sống hoan hỷ Thiên giới.
TT. Thích Lệ Thọ – Phó Hiệu trưởng Trường TCPH Bạc Liêu